Luca De Biase: Culture splash

Pangloss e internet

Thu, 24 Jul 2008 17:05:07 GMT

Pangloss e internet

Che cosa commenterei se qualcuno mi segnalasse l'esistenza di un'idea panglossiana di internet? Se Pangloss dicesse che «internet è il migliore dei mondi possibile», commenterei che «internet è il possibile di un mondo migliore».

Grazie per lo spunto a Mastroblog e Visionpost.it. Penso che il Manifesto di sabato sarà «da non perdere»...

La coda lunga degli autori

Sun, 20 Jul 2008 07:17:06 GMT

Tre code lunghe
A quale animale appartiene la coda lunga?

Chris Anderson cita Kevin Kelly che critica Seth Godin sulla coda lunga.

La discussione riguarda le conseguenze della coda lunga sull'economia. Chi fa profitti? Chi non ne fa? Dal punto di vista dei creatori e degli autori, sto con Kevin Kelly, quando scrive (meravigliosamente):

I prefer to think of the Long Tail as being a tail to a different animal. We've misidentified the intangible being it belongs to. It is not the long tail of the Beast of Commercial Profits. Rather it is the long tail of the Dragon of Love. The love of creating, of making, of connecting, of unreasonable passion, or making a difference, or doing something that matters to ourselves, the love of connecting, giving, learning, producing, and sharing.

Sarebbe da mettere in Economia della felicità. Lo metto qui negli appunti.

Authority in Italia

Sun, 20 Jul 2008 06:37:17 GMT

Authority in Italia

Una considerazione in breve sulle recenti notizie in merito all'Authority dell'energia e ai timori degli interessati all'Authority delle comunicazioni.
1. Se si pensa che il mercato sia un meccanismo valido di modernizzazione, allora si tenta di privatizzare e liberalizzare.
2. Se si pensa che il mercato da solo non ce la faccia a contrastare le oligarchie capitaliste delle quali parla Adam Smith e che dunque ci voglia un sistema di garanzie, allora si introducono le Authority (concorrenza, comunicazioni, energia, ecc ecc).
3. Se si pensa che il mercato sia importante ma la politica di più, se si pensa che il mercato sia ormai una favola inventata dal mercatismo (che nel libro La paura e la speranza è definito come l'ultimo stadio del comunismo; qui un post), allora si lasciano più o meno in vita le Authority ma si lanciano loro dei messaggi sulla loro possibile chiusura, come è avvenuto recentemente in Italia. (Ne consegue che diventa chiaro come la politica debba prevalere sui principi del mercato). Imho.

Diritto alla felicita'

Tue, 15 Jul 2008 10:33:29 GMT

Diritto alla felicità

Antonio Trampus scrive una storia dell'idea di «diritto alla felicità». Un percorso tra epicureismo e stoicismo, il senso del sacrificio e il risveglio umanistico, le utopie e le visioni scientifiche della politica. Le meditazioni morali e il problema del controllo del popolo. La dispersione recente dell'attenzione intorno al tema della felicità. (Il ritorno del tema, oggi, non è una riedizione, ma una vera e propria ricerca nuova, secondo me). Riassumo meglio al più presto.

Il filo dei libri su questo blog. Link all'ultimo bookblogging. Anobii.

Il nome della prospettiva

Sun, 13 Jul 2008 07:30:05 GMT

Il nome della prospettiva

Piero Della Francesca morì nell'anno endecasillabo di sbarco
millequattocentonovantadue
di Colombo a occidente, un oriente fallito.

Il mio amico Serhan Ada, direttore di santralistambul, mi ha confessato la sua ammirazione per Erri De Luca. E questa poesia su Piero Della Francesca, che leggo dunque grazie a un amico cosmopolita che non non cessa di ridefinire il rapporto tra occidente e oriente, fa cortocircuito (...il suo viaggio in oriente, che è origine, sorgente).

La prospettiva di Piero Della Francesca è l'ennesimo emblema del cambio di paradigma avvenuto in quel XV secolo. Nel quale tutti i rinascimenti traggono esempio: globalizzazione, prospettiva, raffigurazione e narrazione del futuro, nuova visione dell'universo e della natura...

Oggi, in un certo modo, stiamo rivivendo quel genere di esperienze culturali. Ma ci manca, secondo me, una riflessione efficace sulla prospettiva.

L'iper-presente nel quale la rete attrae con tutti i saperi accessibili allo stesso modo non suggerisce prospettiva ma possibilità infinite e indefinite. Abbiamo bisogno di generatori di senso. (E il senso viene dalla vita vissuta di persone, città, territori, comunità...). Il bello di internet non è tanto generare senso quanto connetterci ai generatori di senso: per scoprirli e portarli agli amici.

Cenni recenti a libri: Napoleone, Canton, Patocka. Link all'ultimo bookblogging (per tenere il filo). Anobii.

La rete non À l'intellettuale collettivo

Wed, 02 Jul 2008 07:19:27 GMT

La rete non è l'intellettuale collettivo

Daniele si chiede se la rete possa far tornare alla mente la figura dell'intellettuale collettivo di gramsciana memoria.

La suggestione va qualificata. I politici sono intellettuali o non sono, dice Giulio Tremonti. Come del resto sosteneva Palmiro Togliatti osservando che i dirigenti del partito sono intellettuali che collettivamente indicano la strada da compiere alle classi subalterne (sicché per lui, gramscianamente appunto, il partito era l'intellettuale collettivo).

Ma la rete non è l'organizzazione che si sostituisce al partito per dare senso ai suoi intellettuali. E' un sistema che valorizza il dibattito tra persone che continuano a pensare con la propria testa: il che è fondamentalmente un bene. Da rileggere a proposito un pezzo di Sebastiano Vassalli del 1996.

La costruzione di esseri superumani collettivi è una riuscita per esempio nel mondo della finanza. Un sistema che funziona spesso indipendentemente dal pensiero di ciascun operatore perché incentiva ciascun operatore a funzionare indipendentemente dai suoi pensieri personali. La sua efficacia è enorme. Come la sua pericolosità. (Le singole persone che si occupano di finanza ovviamente possono fare molto, fortunatamente, per evitare che la finanza come essere superumano ci faccia male...).

La rete sarà un sistema migliore se riuscirà a valorizzare il pensiero dei singoli che si esprimono e si connettono e non a portarli ad agire come un branco. (Dopodiché le persone che usano la rete potrebbero imparare a organizzarsi meglio, di volta in volta, per arrivare a incidere sull'agenda politica... ma questa è un'altra storia).

Riflessioni napoleoniche

Tue, 01 Jul 2008 13:38:50 GMT

Meditazioni napoleoniche

La postfazione di Domenico Scarpa al romanzo N di Ernesto Ferrero offre un momento di riflessione sul problema che appassiona chiunque abbia letto l'ultimo capitolo di Guerra e Pace. Ne parlo qui, appunto, solo per passione e non certo per competenza.

Scarpa riassume il tema con una frase ingenuamente ottocentesca come il personaggio che descrive. «Capire che cos'è la Storia e se possiede un corso prevedibile, se è governata da una catena di cause ed effetti o magari da una Provvidenza, e se si può arrivare a scoprire che cosa decide la fortuna o la rovina di un uomo comune o di un uomo eccezionale, di un popolo o di uno Stato».

Scarpa cita il libro di Nicola Chiaromonte, Credere e non credere, per porre l'accento sul rapporto tra il comando e la forza dei potenti e l'obbedienza e la debolezza degli altri come copertura del mistero delle azioni umane, individuali e collettive. (Anzi, riporto le parole di Scarpa: «il mistero delle azioni umane, individuali e collettive, è racchiuso e secretato nel nesso che si stringe tra il comando e la forza degl uni e l'obbedienza e la debolezza degli altri»). Un rapporto circolare, senza un inizio e una fine. Che induce a pensare a un'idea della Storia come inconoscibile, priva di un disegno e di una ragione. La Storia sarebbe «un cumulo di eventi visibili e invisibili, naturali e artificiali, impossibili da conoscere per intero, e che se anche si conoscessero sarebbero tali da paralizzare e cancellare la nostra comprensione. La sola certezza è che esiste una interdipendenza di tutto da tutto, di ognuno da ognuno». Ne consegue che la storia degli uomini è un paradosso: «Facendo uso della propria libertà gli esseri umani dànno forma al proprio destino». Nell'agire liberamente, gli uomini perdono la propria libertà. Perché le loro azioni interagiscono con quelle degli altri e non sono isolate, dunque determinano anche conseguenze che limitano la libertà di chi le compie...

C'è qualcosa di vero, ovviamente, in questa immagine. Ma essa è pensata più per opporsi all'idea di una Storia simile a un meccanismo proposta dal determinismo ottocentesco. E l'idea di Storia come caos che qui è ricordata, in questo senso, si mostra nettamente più novecentesca. Ma che non ci sia una Provvidenza o una logica unitaria - fatta di nessi causa-effetto ben determinati - non è più una scoperta nel nuovo millennio.

Ebbene, ecco una riflessione. Che cosa succede se si sostituisce alla struttura delle gerarchie - potere-obbedienza - citata da Chiaromonte una rete più simile a quella che viviamo nel mondo del nuovo millennio, nel quale le gerarchie si sciolgono in un sistema di relazioni orizzontali molto più complesse? In questa rete, gli uomini si incontrano più sulla base della loro capacità di esprimersi e di connettersi che sulla base della loro forza e debolezza. I loro gradi di libertà, forse, non aumentano dal punto di vista filosofico. Ma le forme della loro azione e delle interazioni cambiano drasticamente: perché non è la posizione privilegiata di un potente e quella debole di un obbediente a governare l'azione di tutti e il destino di ciascuno; è piuttosto la posizione che di volta in volta giocano coloro che si esprimono e coloro che si connettono, di fronte a situazioni diverse. Insomma, il potere non è un dato di fatto ma un risultato che si ridefinisce in continuazione, in base al valore di quanto viene espresso e alla quantità e qualità delle relazioni. La rete, non la gerarchia, diventa il centro dell'analisi. E il destino diventa un'idea meno schiacciante per ciascuno di noi. La libertà, quella ce la dobbiamo conquistare, la dobbiamo esprimere e dobbiamo sperare che qualcuno la riconosca: ma il futuro non è il destino; è qualcosa che costruiamo un po' di più e subiamo un po' di meno.

Certo, queste sono immagini. Che forse aiutano: il valore liberatorio della rete è proprio quello di ridurre l'assolutezza della gerarchia. Di imporre una regola a chi sta in alto nella gerarchia: la regola secondo la quale si sta in alto nella gerarchia se si serve bene il resto della rete. Il comando non è eseguito se non è di servizio all'insieme.

E per ciascuno di noi c'è un'altra considerazione: la consapevolezza delle conseguenze di ciò che facciamo non è un insieme di effetti talmente complicato da essere paralizzante, ma la conoscenza che la nostra forza deriva dalle idee e dalla possibilità di connetterle, sperando che siano riconosciute fino a vederle adottate, diventando un'azione generalizzata. Perché non abbiamo più nostalgia di una storia come meccanismo troppo complesso per essere previsto. Perché pensiamo che la storia sia la prospettiva. E che se ne possa parlare. Imho.

Canton Express

Sun, 29 Jun 2008 15:21:58 GMT

Canton Express

Leggo il nuovo libro di Giuliano da Empoli, Canton Express. Comincia benissimo. Mi sembra una sorta di dimostrazione narrata di una condizione culturale contemporanea che sento profondamente vera: il presente è incomprensibile senza una prospettiva storica. Lo riprendo con un post quando l'ho finito...

Diversitý in Italia

Wed, 25 Jun 2008 09:07:56 GMT

La diversità culturale in Italia

Un pezzo a bocca aperta del New York Times. Intanto alla Triennale di Milano, Bovisa, parte "Save as..." una mostra sull'arte contemporanea turca. L'altro giorno ho incontrato l'organizzatore, il leader di sentraistambul, Serhan Ada. Il suo pensiero è vasto e semplice come il mediterraneo.

Il problema è trovare il modo di concepire la diversità e l'identità insieme. La storia è un modo per guardare alla relazione tra il passato e il futuro.

Istambul sta riconquistando il suo ruolo tradizionale nella "conversazione" culturale per tutta l'area del vicino e medio Oriente. Noi dobbiamo ritrovare il senso del locale senza farci prendere la mano dal localismo. Perché, oggi più che mai, il territorio ha senso e si esprime solo se si connette culturalmente con gli altri.

Tremonti e Brunetta

Tue, 24 Jun 2008 07:35:57 GMT

Tremonti e Brunetta

Va avanti il dibattito suscitato dalle opinioni del ministro Giulio Tremonti che ha lanciato la sua battaglia ideologica contro il mercatismo: una posizione che ha conseguenze importanti anche su argomenti come l'Europa, la globalizzazione, il protezionismo. Ieri peraltro ho avuto l'opportunità di una chiacchierata con il ministro Renato Brunetta. Che mi ha tra l'altro regalato il suo Scrive Brunetta: «Il principale fattore di squilibrio dell'economia italiana è rappresentato dagli effetti perversi sulla dinamica dei prezzi e, quindi, sulla competitività causati dal settore non esposto alla concorrenza internazionale».

Felicita' a Monza

Thu, 19 Jun 2008 11:25:41 GMT

Felicità a Monza

Stasera, alle 20.30 alla Feltrinelli di Monza, c'è una discussione un po' particolare che riguarda Economia della felicità e una nuova rivista: La rivista che vorrei.

A proposito di Waterloo

Wed, 18 Jun 2008 06:23:59 GMT

A proposito di Waterloo

Bello l'archivio online del Times di Londra. Qui sotto un clip sulla battaglia di Waterloo. Certo, è raccontata dal punto di vista dalla stampa britannica...

Conoscenza di Antonelli

Sat, 14 Jun 2008 06:51:17 GMT

La conoscenza di Cristiano Antonelli

Cristiano Antonelli insegna economia a Torino. La sua ricerca sull'economia della conoscenza è profonda. L'ho sentito parlare a Torino nel corso di un seminario sull'innovazione organizzato da Top-ix l'altro giorno.

Ha parlato di economia della conoscenza. Tento di riassumere.

Il valore scaturisce dalla conoscenza. La conoscenza è diventata un fenomeno economico. E' sempre stato un po' così. Si è sempre prodotto innanzitutto attraverso il saper fare. Ma oggi il supporto della conoscenza è meno importante. La conoscenza si è alleggerita del suo supporto. La conoscenza è scorporata. Le conseguenze sono importanti per l'economia e la scienza che la studia.

1. La conoscenza è imitabile. Può essere immediatamente copiata. I concorrenti se ne possono appropriare facilmente.

2. La conoscenza è un bene esperienza. Il valore della conoscenza si apprezza dopo averla avuta. Difficile comprendere come venderla e come farla pagare.

3. La conoscenza non si usura. Le la cedo a un altro non la perdo.

4. Quindi il mercato non governa lo scambio di conoscenza. La conoscenza come bene economico non sta alle regole del mercato. Il mercato e la concorrenza non funzionano per la conoscenza come per i beni materiali.

5. Si tenta di risolvere questo problema usando il diritto di proprietà intellettuale che in qualche modo riporta la conoscenza alle condizioni dei beni tradizionali.

6. La conoscenza è indivisibile. Si studia attraverso un insieme di economia, antropologia, matematica, filosofia... E si cumula. Si può riutilizzare la conoscenza che viene da passato (storia). Con i brevetti pago la conoscenza di oggi ma rallento quella di domani (non la posso usare liberamente per generare la conoscenza di domani in modo cumulativo...). E' forse più produttivo finanziare la ricerca con sussidi e finanziamenti all'università. Per avere poi conoscenza liberamente utilizzabile.

7. Come trasformare questi cambiamenti in un vantaggio? Il vantaggio è che il costo dell'accessibilità alla conoscenza disponibile nell'ambiente è molto basso (rispetto al costo di generarla per la prima volta); è un tema che per gli economisti sta nell'ordine delle esternalità. La conoscenza esterna è una risorsa.

8. Ma è necessario saperla utilizzare. Riconoscere il valore di accedere alla conoscenza esterna. Senza conoscenza esterna non si forma neppure una conoscenza interna all'azienda. L'esplorazione ha valore: cercare dov'è la conoscenza, sapere dove sono le persone e i centri che stanno alle frontiere della conoscenza. Devo avere all'interno dell'azienda delle persone che sanno capire, sanno assorbire questa conoscenza esterna (questo assorbimento è un costo). Il costo di assorbire la conoscenza esterna è necessario per ricombinarla e integrarla nei processi interni al fine di generare nuovi prodotti.

9. Il sistema è caratterizzato dalla complessità. E dalla serendipity. Varietà. Interconnessione. Capacità di gestire la nuova conoscenza.

Aggiungerei soltanto questo. Come le aziende si possono rendere conto che la conoscenza esterna è una risorsa, così devono rendersi conto che è tanto più ricca quanto più l'ambiente esterno è alimentato. E che vale la pena di contribuire restituendo all'ambiente la conoscenza generata all'interno. O alimentando la generazione di conoscenza da parte di soggetti come le università, i centri di ricerca e gli intellettuali.

Vite precedenti

Tue, 03 Jun 2008 05:44:25 GMT

Mailaif
Vite precedenti

Ogni tanto salta fuori qualcosa che riguarda un tizio che studiava la storia della famiglia nel patriziato veneziano del Settecento. L'ultima apparizione è dovuta al libro di Roberto Bizzocchi, Cicisbei. Morale privata e identità nazionale in Italia, Laterza 2008.

Bizzocchi, storico che insegna all'università di Pisa, recupera un argomento che nella sua apparente frivolezza appare un elemento centrale dell'antropologia della classe dirigente tradizionale in Italia: una soluzione poco seria al problema molto serio della libertà illuministica delle persone che appartenevano all'aristocrazia. Una storia italiana. Un vero e proprio fossile culturale.

E nel suo libro ci sono anche due citazioni di Amore di Stato, il libro che ho scritto intorno a questi temi per la Sellerio, in base alla ricerca che l'università Bocconi mi ha dato modo di svolgere. In un'altra vita.

Eresia a Petra

Sun, 01 Jun 2008 19:39:09 GMT

Eresia a Petra

Jan Patocka, Saggi eretici sulla filosofia della storia, Einaudi: è una lettura magnifica. Direbbero gli americani unputdownable. Tornando in aereo da Amman. Dopo una conferenza, tra l'altro, ho visto Petra nella sua magnificenza invasa dal turismo di massa che ormai fa parte dell'esperienza di chi visita quella città scolpita nell'arenaria. E la ricerca del senso sembra diventare il senso, del quale c'è bisogno come dell'acqua. Come insegna Patocka.

Paolo Legrenzi

Wed, 28 May 2008 16:58:49 GMT

Bookblogging
Felicità in azienda
Rubrica settimanale casuale ma non troppo sui libri che prendo in mano

Leggendo: Paolo Legrenzi, Le competenze manageriali. Come la psicologia può aiutare a migliorare le capacità e le attitudini del manager, Il Sole 24 Ore, 2008, 121 pagine, 18,00 euro...

«Vent'anni fa fu pubblicato un lavoro che costituisce, per unanime riconoscimento, un punto fermo nello studio della felicità. In sintesi, si constatò una differenza minima nella life satisfaction, cioè nell'autopercezione soggettiva di benessere/malessere, tra paraplegici e persone normali. (...). C'è una correlazione molto bassa tra vari aspetti del benessere e del malessere soggettivi e le circostanze esterne, fortunate e sfortunate, con cui si intreccia la nostra vita.
(...).
L'infelicità caratterizza il processo di cambiamento in peggio rispetto a un precedente livello di benessere. Sono i decrementi che ci fanno soffrire non i valori assoluti. E' un po' come la differenza tra ricchezza e reddito: al livello della nostra ricchezza, tanta o poca che sia, ci abituiamo. E' l'aumento o la diminuzione del reddito, in una data unità di tempo, ciò che di solito provoca piacere o dispiacere.
(...).
Tendiamo a sentirci bene quanto più siamo capaci di attribuire i cambiamenti in negativo a fattori esterni, che noi non possiamo controllare e modificare (per l'appunto: le circostanze della vita). Al contrario è sano e positivo pensare che i cambiamenti in meglio e i successi dipendano non dalla fortuna, ma da noi (cause interne: le doti della persona)».

Che cosa c'entra con il management?

«Più felicità, più produttività».

Le puntate precedenti di questa specie di "rubrica"...
Siamo le nostre azioni pubbliche (11 maggio 2008)
Senza povertà (4 maggio 2008)
Nothing ends (27 aprile 2008)
Esplorazioni insensate (5 aprile 2008)
L'arte del rinnovamento (16 marzo 2008)
L'arte nella storia (9 marzo 2008)
La logica della decrescita (2 marzo 2008)
La lettura dei confini (24 febbraio 2008)
La fortuna della filosofia (17 febbraio 2008)
Pensieri astratti su realtà concrete (3 febbraio 2008)
Memoria. Felicità (27 gennaio 2008)
Libertà della conoscenza (20 gennaio 2008)
Libertà della scienza (16 gennaio 2008)
Leggere nella complessità (13 gennaio 2008)
Leggere una storica scomparsa - 2 (6 gennaio 2008)
Leggere una storia scomparsa (31 dicembre 2007)
Il senso e la visione (22 dicembre 2007)
L'Italia e gli italiani (16 dicembre 2007)
La complessità della conoscenza (9 dicembre 2007)
L'organizzazione informale (2 dicembre 2007)
Il comune senso del capitalismo (4 novembre 2007)
Il gioco della matematica (28 ottobre 2007)
Numeri da leggere (7 ottobre 2007)
Fantadesign da leggere (30 settembre 2007)
Vivere una lettura filosofica della politica / 2 (23 settembre 2007)
Vivere una lettura filosofica della politica (16 settembre 2007)
Leggere il video partecipativo (5 agosto 2007)
L'identità delle vittime (29 luglio 2007)
La poesia di un amico è il titolo del racconto della tua vita (22 luglio 2007)
Leggere l'incomprensione (15 luglio 2007)
Il destino di leggere (8 luglio 2007)
Leggere la razza padrina (1 luglio 2007)
Leggere un incontro di civiltà (24 giugno 2007)
Lettura bella e popolare (17 giugno 2007)
Ricchezza della lettura in rete (3 giugno 2007)
Mutazioni nella lettura (27 maggio 2007)
Leggere nel futuro della città (20 maggio 2007)
Leggere il segreto di un inventore (13 maggio 2007)
L'organizzazione da leggere (6 maggio 2007)
La felicità di leggere (29 aprile 2007)
La scommessa di leggere (22 aprile 2007)
Leggere nel pensiero (15 aprile 2007)
Leggere nella mente digitale (8 aprile 2007)
Leggere nella rete (1 aprile 2007)
Leggere gli effetti dell'autobiografia (25 marzo 2007)
Leggere memi (18 marzo 2007)
Leggere l'identità del reporter (11 marzo 2007)
Leggere gli scenari (4 marzo 2007)
Leggere di quelli che lavorano (25 febbraio 2007)
Leggere dentro e fuori (18 febbraio 2007)
Leggere parole chiave (11 febbraio 2007)
Leggere appunti su ciò che non può essere scritto (4 febbraio 2007)
Rileggere quello che va riletto (28 gennaio 2007)
Leggere quello che gli amici hanno scritto (21 gennaio 2007)
Leggere quello che gli altri leggono (14 gennaio 2007)
Leggere per viaggiare (7 gennaio 2007)
Leggere per meditare (31 dicembre 2006)
Leggere per citare (24 dicembre 2006)
Gli occhiali per leggere (17 dicembre 2006)
Leggere, leggerezza, legge (10 dicembre 2006)
Leggere o non leggere (3 dicembre 2006)
Leggere per lavorare o lavorare per leggere? (26 novembre 2006)

Tag: letture, libri, Paolo Legrenzi

Scrivono di libri: Clelia Mazzini (Akatalēpsìa), Luisa Carrada (Il mestiere di scrivere), Stefania Mola (Squilibri), Ste (melodiainotturna), Ossimora (Antonia nella notte), Remo Bassini (Appunti), Seia Montanelli (Paese d'Ottobre), Renee (Book of the day), Mitì Vigliero (Placida Signora), Gian Paolo Serino (Satisfiction), Gattostanco, Gabriella Alù (Non solo Proust), Patrizia Bruce (Dimmi, cosa leggi?), Angèle Paoli (Terres del femmes), Alessio (L'Aleph). E... Vibrisse, Lipperatura, Litteratitudine. Wittgenstein, talvolta. E inoltre: Bottega di Lettura, Penna e mouse, Bookrepublic. La Frusta. Zam. Booksblog. E MilanoNera. E Sottotomo... BooksWebTv. Palagniac. Amalteo.

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In libreria: Economia della felicità, dalla blogosfera al valore del dono e oltre, Feltrinelli

Paura e speranza

Sat, 24 May 2008 18:01:30 GMT

Ho letto
La paura e la speranza
di Giulio Tremonti (Mondadori)

Dice Tremonti: «Viviamo in un tempo in cui l'intellettuale è politico e il politico, se non è intellettuale, non è». E aggiunge, più avanti: «La fase che ora deve iniziare (...) o sarà politica o non sarà». In queste frasi c'è la promessa del libro. La mantiene?

In breve, spero di non sbagliare riassumendo: la globalizzazione non è un gioco per mammolette, ma un enorme processo, denso di pericoli. Chi lo vive in base all'ideologia «mercatista» pensa che lasciando fare alle forze del mercato tutto vada per il meglio. Ma è un'illusione: l'Europa lo dimostra in ogni caso in cui incontra paesi che approfittano del suo «mercatismo» per invaderla di merci, per prenderne possesso economicamente, demograficamente, culturalmente, politicamente. In un quadro globale senza pietà, l'Europa sta facendo acqua da tutte le parti. E finirà verso il declino. L'Italia va persino peggio.

Continuo il riassunto, che mi rendo conto è molto stringato (e forse più che un riassunto è proprio una sintesi di quanto a me, molto soggettivamente, appare centrale nel libro). La risposta deve essere politica, secondo Tremonti. Il mercatismo è il frutto di uno strano connubio di comunismo e consumismo che ha portato solo danni. Il liberismo non era massimalista: era pragmatico e sapeva ricorrere alla politica per garantire gli interessi dei popoli che ne facevano la propria prassi decisionale. Ma il liberismo è stato dimenticato. Ora però il vento è cambiato, pensa Tremonti. E il mercatismo fatto di vincoli e regole viene superato da un'aria nuova densa di opportunità politiche. Un programma di semplificazione normativa, accompagnato da decisioni orientate all'interesse degli italiani e degli europei, con un richiamo forte ai valori tradizionali (dalla famiglia alla religione), può consentire di rimettere ordine nelle società che il mercatismo aveva abbandonato a un intrico di veti incrociati e di ridare slancio, identità, entusiasmo ai popoli che se ne rendono conto.

E' un libro ideologico quello di Tremonti. Ma dimostra una creatività ideologica che molti suoi avversari politici non hanno palesato ultimamente. Il suo pregio evidente è proprio quello di segnare diversi punti nella decisiva partita delle parole contro gli avversari politici. La sinistra, di fronte all'accusa di «mercatismo» sembra costretta nell'angolo, sul ring dei dibattiti ideologici. Perché per difendersi dall'accusa di essere vecchia (massimalista-antagonista) sembra proprio affidarsi a slogan «mercatisti». Ma i primi protagonisti del mercato, le imprese aperte alla competizione, non hanno bisogno di affidarsi alla sinistra per essere rappresentate. Come minimo possono scegliere tra le alternative che si trovano di fronte. A quel punto, nell'entourage imprenditoriale, la scelta tra destra e sinistra diventa una questione di cicli politici, di programmi e di qualità delle persone che si candidano, oltre che di slogan e forme di comunicazione. Mentre il mercatismo fa poca presa sulle categorie meno forti nel mercato (lavoratori dipendenti, pubblici soprattutto; pensionati; possessori di qualche piccolo privilegio di categoria; e così via).

Tremonti poi passa a elencare le misure che vorrebbe realizzare. Alcune idee sono molto interessanti, come l'aumento del potere del Parlamento europeo. Altre, più simboliche e forse ben poco "italiane", sono meno decisive, come l'alzabandiera nelle scuole. Di sicuro, lo spostamento del prelievo fiscale dalle persone alle cose è un argomento di riflessione forte. La sua richiesta di minori vincoli ideologici sulle attività imprenditoriali è già in parte avviata dal governo con l'esenzione fiscale sugli straordinari. Più lontana - e vagamente rischiosa - appare l'idea di creare un'area comune per le regole commerciali che vada dall'Europa agli Usa, nella quale si tratti in modo unitario il tema del copyright, dell'Antitrust, dei sussidi agricoli. Ma in realtà le sue proposte sono pensate soprattutto per esemplificare la sua libertà ideologica. L'identità dell'intellettuale e del politico, del resto, non poteva portare a un saggio pensoso e problematico: doveva essere soprattutto uno strumento per sostenere un'interpretazione della realtà. Ed è chiaro che Tremonti vuole sostenere un'interpretazione dello stato che sviluppi una prassi normativa che si adegui alla realtà. Mentre forse accusa i suoi avversari politici di voler modellare la realtà con una normativa troppo pesante.

Di sicuro, la sinistra ha bisogno di ripensare. Non credo che possa esimersi dall'analisi delle questioni della giustizia, della qualità della vita, della qualità delle relazioni tra le persone. Ma sicuramente si deve dare una bella ripassata dal punto di vista dei comportamenti dei suoi esponenti e della profondità, sincerità e generosità delle sue riflessioni. Certo: finirà sempre per dover pensare a come rimodellare la società con le leggi e non si potrà mai accontentare di gestire la realtà che c'è. Altrimenti che cosa ci starebbe a fare? Per come vanno le cose, i super-ricchi e i super-potenti non hanno bisogno di lei se non per la sua capacità di gestire correttamente il bilancio pubblico (ma questo possono imparare a farlo anche i governi di destra). Che cosa ha di unico la sinistra? La destra sembra governare la politica in modo naturale, perché è formata essenzialmente da chi già governa nella società: mentre la sinistra deve sempre provare di essere necessaria per modificare, in meglio, la situazione. E quando delude, delude di più.

Si dovrebbe riprendere l'orgoglio di voler cambiare il mondo, l'orgoglio di farlo con generosità e con senso della repubblica, della cosa di tutti. Non puntando solo sullo stato come strumento di azione. Ma sicuramente coltivando un programma che serva a modificare la società in modo da alimentare le possibilità delle persone di essere felici. Nella consapevolezza che «il fine è nei mezzi come l'albero nel seme».

Ma mentre per la sinistra è il tempo della riflessione, per la destra è il tempo dell'azione. E di azioni ne sta compiendo. Di sicuro, Tremonti le sta influenzando in modo significativo.

Equivoci di mercato

Sun, 18 May 2008 07:10:16 GMT

Idee all'asta

Una lettera di Einstein su Dio e la Bibbia è stata venduta all'asta per 404mila dollari. Gli studiosi del suo pensiero non ne sono stupiti:

Diana L. Kormos-Buchwald, a historian at the California Institute of Technology and head of the Einstein Papers project, said she was not surprised that the Gutkind letter, which was known to Einstein scholars, fetched such a high price.
"It is an important expression of Einstein's thoughts and views on religion, on Judaism, on his views about God and religious texts," she wrote in an e-mail message. She said the letter, which was not written for publication, was "concise and unvarnished" and more straightforward than the metaphors he usually turned to in public.
Gerald Holton, a historian of science at Harvard and a longtime Einstein expert, also was not surprised. He said Einstein's marketability had been improved by the last few years of hoopla about the 100th anniversary of relativity, which included his selection as Time magazine's Man of the Century in 2000, and several new biographies. Dr. Holton described the letter as "a feat of eloquent Credo in short form."

Non è certo la prima volta che il mercato viene descritto come una sorta di banco di prova della qualità del pensiero. Ma è chiaro che molti pensieri di bassa qualità sono venduti ad altissimo prezzo sul mercato, come è vero che moltissimi pensieri di alta qualità non hanno alcun mercato. E non hanno alcun prezzo. Dunque, per quale motivo si può fare questo accostamento tra l'importanza di un pensiero come quello di Einstein su Dio e il prezzo che un privato è stato disposto a pagare per l'originale della lettera che li contiene? Quale equivoco nasconde questo fatto?

Grande filosofia

Sun, 18 May 2008 06:58:33 GMT

«L'ultimo grande libro di filosofia del XX secolo»

Ho in mano l'«ultimo grande libro di filosofofia del XX secolo», come lo definisce Mauro Carbone («Essere morti insieme»), che ne ha curato la pubblicazione in Italia. Il libro di una persona che pensava e che non poteva condividere i suoi pensieri a causa delle persecuzioni naziste prima, comuniste poi. Un maestro che i drammi del secolo breve hanno condannato alla clandestinità per quasi tutta la vita: Jan Patocka, «Saggi eretici sulla filosofia della storia» (Einaudi).

BookBlogging - Hannah Arendt

Sun, 11 May 2008 09:53:18 GMT

Bookblogging
Siamo le nostre azioni pubbliche
Rubrica settimanale casuale ma non troppo sui libri che prendo in mano

E' il momento di riprendere in mano la Vita Activa di Hannah Arendt. Sembra scritta per un momento come il nostro. Mentre Verona è in preda allo sconforto per i suoi giovani che brancolano nel vuoto. Mentre l'Italia si domanda che cosa sarà. Mentre tutti noi tentiamo di capire come tirare le conseguenze del fatto che il futuro non è ciò che ci capiterà: il futuro è quello che noi costruiamo.

Per Hannah Arendt la persona è le sue azioni pubbliche. L'ecosistema dell'informazione e della vita sociale o politica o culturale è il luogo dell'espressione della persona che si fa conoscere per ciò che è.

Alla domanda filosofica "chi è l'uomo" Hannah Arendt risponde: non c'è l'Uomo ma gli uomini. "Con il termine vita activa propongo di designare tre fondamentali attività umane: l'attività lavorativa, l'operare e l'agire".

"L'attività lavorativa corrisponde allo sviluppo biologico del corpo umano, il cui accrescimento spontaneo, metabolismo e decadimento finale sono legati alle necessità prodotte e alimentate nel processo vitale dalla stessa attività lavorativa. La condizione umana di quest'ultima è la vita stessa".

"L'operare è l'attività che corrisponde alla dimensione non-naturale dell'esistenza umana, che non è assorbita nel ciclo vitale sempre ricorrente della specie e che, se si dissolve, non è compensata da esso. Il frutto dell'operare è un mondo artificiale di cose, nettamente distinto dall'ambiente naturale. Entro questo mondo è compresa ogni vita individuale, mentre il significato stesso dell'operare sta nel superare e trascendere tali limiti. La condizione umana dell'operare è l'essere-nel-mondo".

"L'azione, la sola attività che metta in rapporto diretto gli uomini senza la mediazione di cose materiali, corrisponde alla condizione umana della pluralità, al fatto che gli uomini, e non l'Uomo, vivono sulla terra e abitano il mondo". E' la condizione di ogni vita politica.

Settimana conclusa il 11 maggio 2008

Sto leggendo	Hannah Arendt Vita activa Bompiani
Ho acquistato	Giorgio Agamben Signatura Rerum Bollati Boringhieri Peter Szendy Intercettare. Estetica dello spionaggio Isbn Edizioni
Ho ricevuto	Philip Kotler, Nancy Lee Marketing e responsabilità sociale d'impresa Il Sole 24 Ore

Le puntate precedenti di questa specie di "rubrica"...
Senza povertà (4 maggio 2008)
Nothing ends (27 aprile 2008)
Esplorazioni insensate (5 aprile 2008)
L'arte del rinnovamento (16 marzo 2008)
L'arte nella storia (9 marzo 2008)
La logica della decrescita (2 marzo 2008)
La lettura dei confini (24 febbraio 2008)
La fortuna della filosofia (17 febbraio 2008)
Pensieri astratti su realtà concrete (3 febbraio 2008)
Memoria. Felicità (27 gennaio 2008)
Libertà della conoscenza (20 gennaio 2008)
Libertà della scienza (16 gennaio 2008)
Leggere nella complessità (13 gennaio 2008)
Leggere una storica scomparsa - 2 (6 gennaio 2008)
Leggere una storia scomparsa (31 dicembre 2007)
Il senso e la visione (22 dicembre 2007)
L'Italia e gli italiani (16 dicembre 2007)
La complessità della conoscenza (9 dicembre 2007)
L'organizzazione informale (2 dicembre 2007)
Il comune senso del capitalismo (4 novembre 2007)
Il gioco della matematica (28 ottobre 2007)
Numeri da leggere (7 ottobre 2007)
Fantadesign da leggere (30 settembre 2007)
Vivere una lettura filosofica della politica / 2 (23 settembre 2007)
Vivere una lettura filosofica della politica (16 settembre 2007)
Leggere il video partecipativo (5 agosto 2007)
L'identità delle vittime (29 luglio 2007)
La poesia di un amico è il titolo del racconto della tua vita (22 luglio 2007)
Leggere l'incomprensione (15 luglio 2007)
Il destino di leggere (8 luglio 2007)
Leggere la razza padrina (1 luglio 2007)
Leggere un incontro di civiltà (24 giugno 2007)
Lettura bella e popolare (17 giugno 2007)
Ricchezza della lettura in rete (3 giugno 2007)
Mutazioni nella lettura (27 maggio 2007)
Leggere nel futuro della città (20 maggio 2007)
Leggere il segreto di un inventore (13 maggio 2007)
L'organizzazione da leggere (6 maggio 2007)
La felicità di leggere (29 aprile 2007)
La scommessa di leggere (22 aprile 2007)
Leggere nel pensiero (15 aprile 2007)
Leggere nella mente digitale (8 aprile 2007)
Leggere nella rete (1 aprile 2007)
Leggere gli effetti dell'autobiografia (25 marzo 2007)
Leggere memi (18 marzo 2007)
Leggere l'identità del reporter (11 marzo 2007)
Leggere gli scenari (4 marzo 2007)
Leggere di quelli che lavorano (25 febbraio 2007)
Leggere dentro e fuori (18 febbraio 2007)
Leggere parole chiave (11 febbraio 2007)
Leggere appunti su ciò che non può essere scritto (4 febbraio 2007)
Rileggere quello che va riletto (28 gennaio 2007)
Leggere quello che gli amici hanno scritto (21 gennaio 2007)
Leggere quello che gli altri leggono (14 gennaio 2007)
Leggere per viaggiare (7 gennaio 2007)
Leggere per meditare (31 dicembre 2006)
Leggere per citare (24 dicembre 2006)
Gli occhiali per leggere (17 dicembre 2006)
Leggere, leggerezza, legge (10 dicembre 2006)
Leggere o non leggere (3 dicembre 2006)
Leggere per lavorare o lavorare per leggere? (26 novembre 2006)

Tag: letture, libri, Hannah Arendt

Scrivono di libri: Clelia Mazzini (Akatalēpsìa), Luisa Carrada (Il mestiere di scrivere), Stefania Mola (Squilibri), Ste (melodiainotturna), Ossimora (Antonia nella notte), Remo Bassini (Appunti), Seia Montanelli (Paese d'Ottobre), Renee (Book of the day), Mitì Vigliero (Placida Signora), Gian Paolo Serino (Satisfiction), Gattostanco, Gabriella Alù (Non solo Proust), Patrizia Bruce (Dimmi, cosa leggi?), Angèle Paoli (Terres del femmes), Alessio (L'Aleph). E... Vibrisse, Lipperatura, Litteratitudine. Wittgenstein, talvolta. E inoltre: Bottega di Lettura, Penna e mouse, Bookrepublic. La Frusta. Zam. Booksblog. E MilanoNera. E Sottotomo... BooksWebTv. Palagniac. Amalteo.

Tag: bookblogging

Pagina aNobii (social network sui libri)

In libreria: Economia della felicità, dalla blogosfera al valore del dono e oltre, Feltrinelli

Per Verona

Sat, 10 May 2008 05:24:40 GMT

Per Verona

"Straniero, se passando m'incontri e vorresti parlarmi, perché non
dovresti parlarmi?
E perché non dovrei io parlare a te?"

Walt Whitman, Foglie d'erba

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(Oggi, un po' straniero nella mia città, ho parlato a una sessantina di ragazzi di 18 anni. Tema: Economia della felicità. Mi sono sentito accolto. E ho sentito occhi attenti per due ore. Bellissimo. Grazie a tutti!).
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Oggi: come siamo felici

Tue, 06 May 2008 08:34:25 GMT

Oggi: come siamo felici

Enrico Finzi, Come siamo felici... se ne accennava l'altro giorno. Oggi partecipo alla presentazione del libro alla Mondadori in piazza del Duomo a Milano.

Sarà un piacere. Perché il libro è molto interessante. Basato su anni di risposte ai sondaggi. E su una autentica ricerca delle parole giuste per porre le domande.

Performing Galileo

Mon, 05 May 2008 19:32:45 GMT

Performing Galileo

Belle queste esperienze fatte con le scuole. E bello questo concorso Performing Galileo. Fatto con il cuore e la testa. La cultura scientifica rivalutata dall'ironia e dalle idee dei ragazzi che stanno alle medie o alle superiori. Video di valore, video di simpatia, video di vita quotidiana. Accomunati dall'idea che Galileo ci abbia insegnato a rovesciare la prospettiva con la quale vediamo il mondo.

Ho avuto l'impressione di ragazzi che capiscono. Per cambiare il mondo bisogna prima vedere il mondo con occhi diversi. E per farsi questa nuova visione in modo sensato bisogna studiare. I ragazzi hanno raccontato queste cose in modi creativi e divertenti. Sono stato contento di esserci.

BookBlogging - Muhammad Yunus

Sun, 04 May 2008 10:21:41 GMT

Bookblogging
Senza povertà
Rubrica settimanale casuale ma non troppo sui libri che prendo in mano

Muhammad Yunus, premio Nobel per la pace, inventore del microcredito.

"Davanti ai nostri occhi il mondo sta vivendo una rivoluzione trainata dalle tecnologie dell'informazione. Internet, telefonia cellulare, computer di capacità crescente a prezzi sempre più bassi, tv via cavo e via satellite stanno trasformando le imprese, lo stato, la scuola e i mezzi d'informazione. Ma ancora non adeguatamente decodificata è l'enorme potenzialità che queste nuove tecnologie sonno in grado di sviluppare per trasformare le condizioni di vita dei più poveri della Terra.

La nuova società che sta sorgendo da questa rivoluzione tecnologica non si caratterizza tanto per un elevato tasso d'incremento del Pil o per le grandi fortune che alcune imprese o i loro imprenditori hanno accumulato grazie a essa. La vera, irripetibile caratteristica delle nuove tecnologie sta nella loro capacità di creare nuove relazioni fra le persone, una trasformazione destinata ad avere un impatto profondo sull'esistenza dei poveri, e soprattutto su quella delle donne e dei bambini".

Settimana conclusa il 4 maggio 2008

Sto leggendo	Enrico Finzi Come siamo felici Sperling & Kupfer
Ho acquistato	Muhammad Yunus Un mondo senza povertà Feltrinelli
Ho ricevuto	Carlo Formenti Cybersoviet Raffaello Cortina Editore

Le puntate precedenti di questa specie di "rubrica"...
Nothing ends (27 aprile 2008)
Esplorazioni insensate (5 aprile 2008)
L'arte del rinnovamento (16 marzo 2008)
L'arte nella storia (9 marzo 2008)
La logica della decrescita (2 marzo 2008)
La lettura dei confini (24 febbraio 2008)
La fortuna della filosofia (17 febbraio 2008)
Pensieri astratti su realtà concrete (3 febbraio 2008)
Memoria. Felicità (27 gennaio 2008)
Libertà della conoscenza (20 gennaio 2008)
Libertà della scienza (16 gennaio 2008)
Leggere nella complessità (13 gennaio 2008)
Leggere una storica scomparsa - 2 (6 gennaio 2008)
Leggere una storia scomparsa (31 dicembre 2007)
Il senso e la visione (22 dicembre 2007)
L'Italia e gli italiani (16 dicembre 2007)
La complessità della conoscenza (9 dicembre 2007)
L'organizzazione informale (2 dicembre 2007)
Il comune senso del capitalismo (4 novembre 2007)
Il gioco della matematica (28 ottobre 2007)
Numeri da leggere (7 ottobre 2007)
Fantadesign da leggere (30 settembre 2007)
Vivere una lettura filosofica della politica / 2 (23 settembre 2007)
Vivere una lettura filosofica della politica (16 settembre 2007)
Leggere il video partecipativo (5 agosto 2007)
L'identità delle vittime (29 luglio 2007)
La poesia di un amico è il titolo del racconto della tua vita (22 luglio 2007)
Leggere l'incomprensione (15 luglio 2007)
Il destino di leggere (8 luglio 2007)
Leggere la razza padrina (1 luglio 2007)
Leggere un incontro di civiltà (24 giugno 2007)
Lettura bella e popolare (17 giugno 2007)
Ricchezza della lettura in rete (3 giugno 2007)
Mutazioni nella lettura (27 maggio 2007)
Leggere nel futuro della città (20 maggio 2007)
Leggere il segreto di un inventore (13 maggio 2007)
L'organizzazione da leggere (6 maggio 2007)
La felicità di leggere (29 aprile 2007)
La scommessa di leggere (22 aprile 2007)
Leggere nel pensiero (15 aprile 2007)
Leggere nella mente digitale (8 aprile 2007)
Leggere nella rete (1 aprile 2007)
Leggere gli effetti dell'autobiografia (25 marzo 2007)
Leggere memi (18 marzo 2007)
Leggere l'identità del reporter (11 marzo 2007)
Leggere gli scenari (4 marzo 2007)
Leggere di quelli che lavorano (25 febbraio 2007)
Leggere dentro e fuori (18 febbraio 2007)
Leggere parole chiave (11 febbraio 2007)
Leggere appunti su ciò che non può essere scritto (4 febbraio 2007)
Rileggere quello che va riletto (28 gennaio 2007)
Leggere quello che gli amici hanno scritto (21 gennaio 2007)
Leggere quello che gli altri leggono (14 gennaio 2007)
Leggere per viaggiare (7 gennaio 2007)
Leggere per meditare (31 dicembre 2006)
Leggere per citare (24 dicembre 2006)
Gli occhiali per leggere (17 dicembre 2006)
Leggere, leggerezza, legge (10 dicembre 2006)
Leggere o non leggere (3 dicembre 2006)
Leggere per lavorare o lavorare per leggere? (26 novembre 2006)

Tag: letture, libri, Muhammad Yunus

Scrivono di libri: Clelia Mazzini (Akatalēpsìa), Luisa Carrada (Il mestiere di scrivere), Stefania Mola (Squilibri), Ste (melodiainotturna), Ossimora (Antonia nella notte), Remo Bassini (Appunti), Seia Montanelli (Paese d'Ottobre), Renee (Book of the day), Mitì Vigliero (Placida Signora), Gian Paolo Serino (Satisfiction), Gattostanco, Gabriella Alù (Non solo Proust), Patrizia Bruce (Dimmi, cosa leggi?), Angèle Paoli (Terres del femmes), Alessio (L'Aleph). E... Vibrisse, Lipperatura, Litteratitudine. Wittgenstein, talvolta. E inoltre: Bottega di Lettura, Penna e mouse, Bookrepublic. La Frusta. Zam. Booksblog. E MilanoNera. E Sottotomo... BooksWebTv. Palagniac. Amalteo.

Tag: bookblogging

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In libreria: Economia della felicità, dalla blogosfera al valore del dono e oltre, Feltrinelli

Come siamo felici

Fri, 02 May 2008 10:16:43 GMT

Come siamo felici

Enrico Finzi ha scritto Come siamo felici, un libro che raccoglie i risultati delle sue ricerche e dei suoi sondaggi sull'idea che gli italiani hanno della loro felicità. Ne parlerò meglio. Vorrei solo segnalare che gli italiani in media si sentono abbastanza felici (voto 6,9). E che tra i comportamenti che generano più felicità, secondo gli intervistati, sono particolarmente citati: dormire, chiacchierare, fermarsi a riflettere. Cioè, in pratica, uscire dal loop monetario e "doveristico" del lavoro-consumo e entrare in una dimensione fatta di sogni, relazioni, rapporto con le idee.